Circunstancias externas han obligado al búho a emigrar, pero finalmente encontró un nuevo hogar, en este frío invierno.
La revista "FILOSOFIA HOY", presenta los resultados de una encuesta:”¿Existe Dios?”, donde entre 693 votantes, el 37,52% opina que sí existe, el 51,95 % que no existe, y el 10,53 % no lo tiene claro.
Dejando a un lado el valor de una encuesta tan reducida, el caso es que echando una mirada por los diferentes foros que en torno a la filosofía se encuentran, en un % grande, a ojo, encuentro que tratan de “dios” o de temas religiosos.
La pregunta, que vuelvo a plantear, es, si, como parece, la mayoría creen, opinan, que no existe, ¿a qué se debe ese interés?
En una entrevista le preguntaron a G. Lukacs por qué las iglesias estaban llenas y respondió que estaban llenas de ateos. Hago esta cita para observar que habría que precisar qué se entiende por “dios”, cuando se habla de “dios”. No pretendo echar mano del manido argumento ontológico, sino señalar que cuando ya en la antigüedad se decía “No hay ninguna tribu sin religión, (atheon)”(Artemidoro, citado por W.Burkert, en “La creación de lo sagrado: la huella de la biología en las religiones antiguas”, Acantilado 2009), es porque, en mi opinión, de acuerdo con varios autores, “lo religioso” parece formar parte inevitable de la cultura de las sociedades humanas, es decir de la filosofía.
Por esto señalé, en mi anterior comunicación, que “lo religioso”, llámesele “dios” o “natura naturans”, está ahí, como una sombra en el trasfondo de la conciencia humana.
Dejando a un lado el valor de una encuesta tan reducida, el caso es que echando una mirada por los diferentes foros que en torno a la filosofía se encuentran, en un % grande, a ojo, encuentro que tratan de “dios” o de temas religiosos.
La pregunta, que vuelvo a plantear, es, si, como parece, la mayoría creen, opinan, que no existe, ¿a qué se debe ese interés?
En una entrevista le preguntaron a G. Lukacs por qué las iglesias estaban llenas y respondió que estaban llenas de ateos. Hago esta cita para observar que habría que precisar qué se entiende por “dios”, cuando se habla de “dios”. No pretendo echar mano del manido argumento ontológico, sino señalar que cuando ya en la antigüedad se decía “No hay ninguna tribu sin religión, (atheon)”(Artemidoro, citado por W.Burkert, en “La creación de lo sagrado: la huella de la biología en las religiones antiguas”, Acantilado 2009), es porque, en mi opinión, de acuerdo con varios autores, “lo religioso” parece formar parte inevitable de la cultura de las sociedades humanas, es decir de la filosofía.
Por esto señalé, en mi anterior comunicación, que “lo religioso”, llámesele “dios” o “natura naturans”, está ahí, como una sombra en el trasfondo de la conciencia humana.
Saludos Juan
