Burkert, “La creación de lo sagrado. La huella de la biología en las religiones antiguas”, presenta una cuestión interesante. Si las religiones serán suplantadas en el futuro, por el nuevo mundo de la información.
En un plano puramente empírico, como quien analiza un hormiguero, el hecho religioso parece universal. “Ni la historia ni la antropología conocen sociedades de las que la religión haya estado totalmente ausente”, “No hay ninguna tribu sin religión”(átheon).
Se encuentra en todas las épocas y culturas. Está ahí. Y su universalidad hace que no sea posible explicar o hacer derivar ese fenómeno universal y prehistórico de ningún sistema cultural particular,(Burkert). Se han ofrecido multitud de explicaciones sobre este hecho, la universalidad del hecho religioso. Ninguna, ni la sociobiología, ni la teoría del opio,(la religión opio del pueblo), ni la sexualidad, ni la relación con el poder, ni la defensa de la vida, ofrecen una explicación universal, por lo que se puede decir que “como fuente de continuidad la religión sigue siendo paradójica desde el punto de vista sociobiológico”,(Burkert).
Sin embargo, dentro de las conjeturas, la supervivencia aparece como algo constante. Y sin que se pueda afirmar que los genes determinan la cultura, si “se podría decir que dan recomendaciones que se manifiestan en la repetición de patrones similares, los recuerdos más fáciles de evocar, las emociones más fáciles de provocar”, lo que da lugar a lo que he llamado “iconos favoritos”, las “ideas reguladoras”(la caverna).
La interpretación-religiosa-del-mundo proporciona al creyente una visión coherente del mundo. Una interpretación. En eso se parece a la filosofía. En el sistema de creencias, que supone toda religión, se puede hablar de una concepción del mundo que implica un orden cósmico que el creyente cree que existe. Este orden, moral, obviamente, proporciona, al creyente, las claves, los símbolos necesarios para moverse por el mundo cambiante con ciertas seguridades:”ofrece orientación dentro de un cosmos con significado para quienes se sienten desvalidos frente a la complejidad infinita”(The Function of Religion, o.c.).Los dioses son la garantía más permanente del orden, lo poderosos reguladores. “El fondo de garantía de depósitos” lo denominé en algún escrito. “La garantía de verdad absoluta pertenece al dios”.
“El afán de supervivencia biológica aparece interiorizado en los códigos de la religión”,(Burkert), Dios da la vida, Dios protege la vida, así como su ira puede destruirla, “yo vivo y vosotros viviréis”. Y ahí está el postulado de la inmortalidad o vida eterna, la idea más poderosa en muchas religiones.
Las cuestión que se plantea sería “si las funciones que las religiones, los códigos religiosos, han desempeñado hasta ahora, podrían ser suplantadas por una sociedad computerizada”, en la que la red y sus conexiones ocuparían el lugar de los espíritus, los dioses, la Divina Providencia, que da sentido al mundo, de la misma forma cómo la globalización va destruyendo culturas, interpretaciones del mundo, de otras épocas.
Con variantes, este tema ha sido editado en Boulesis.
